智慧的声音回响在前进的路上——“科学·人文·未来”论坛感悟系列（六）

    哲学家成中英讲到：“科学家如不重视人文教育，将无以理解全球化中多元文化与多远价值体系的格局对人类均衡发展的重要，且有可能将科学技术沦为仅为个人经济牟利的工具．同样，如果人文主义在后现代主义的浪涛中不以科学为重，或蔑视科学的知识，最后也会导致文明的大幅度的落后与自我的封闭．”这无疑给每个在场的大师敲了警钟。因为他们或是科学家或是人文主义者。同时也给我们这些后辈指了个前进的方向。

    赵玫的“F1故事”同样引人深省。“ 今年我去上海观看F1赛事。我发现有很多人来看这场比赛科学、科技含量极高的车赛，但他们却不在意科学。甚至舒马赫在比赛中出现意外时，看台上的人先是震惊，随后陷入欢呼。仿佛他们不是来看速度的，而是来看事故的。这是人性的问题。”这是科学和人文共同的尴尬。科学是为人服务的，但被人漠视。人文是拯救人的灵魂的，但面对这样的处境，它也无可奈何。这是不是又给科学和人文出了一道题目：如何让人们去接受自己？

      
     我们不得不佩服张炜敏锐的洞察力。什么是科学？我们头脑中科学定义是什么？列车的飞驰、计算机编程、航空航天……不，它们是技术，属于科学而无法定义科学。什么是思想？柏拉图的理论、马克思的学说、马歇尔的有效需求理论……不，它们是知识，是思想的结晶而无法定义思想的本质。科学需要一种思想，一种精神。正如张炜所言：“商品社会推崇知识，但更重要的是思想。流水线的教学方法可以同时教很多人知识，但思想却无法批量生产。爱因斯坦的相对论式的思索已经很难纳入人们的视野了。我们需要产生崭新的思想，崭新的人。”

    唐浩明选择了扪心自问，拷问作家。《作家的社会责任心》是送给所有作家的一个提醒。他提到：“人性有种种缺陷，如果科学服务于这种缺陷，可能会带来灾难。作家是人类灵魂的工程师。这同时也给作者以不同寻常的社会责任感。”他这个问题解释了社会上许多不负责任的写作。木子美、绵绵之流宣扬所谓的“身体写作”、“胸口写作”。这无疑是对文学的亵渎。今天我们终于听到权威的评价——她们这些人的文章不能称为作品。因为她们的男女情爱小说“不是落于情而是落于欲”。木子美、绵绵之流的写作也不是文学创作。“文学创作是神圣的事业，是具有执着社会责任感的事业。”

    唐浩明的演讲，引起了大家的讨论，有人问“许多著名作品在当时都成为‘禁书’。那怎样才算有社会责任感？”另外，还有人提问“少年作家是否有充分的社会责任感？”从而拉开了又一轮争论的序幕。秦伯益也参与了讨论。他说：“真正作家都是关注严肃问题的，而不是媚俗。”

    张平又引出科学与文学的对立与统一问题。王蒙、管华诗、张国伟、秦伯益、张平都发言参加了讨论。论坛上渐渐你来我往，“硝烟弥漫”。最后王蒙幽默地说：“咱们的科学家没有嘲笑文学。而文学家则对科学频频发起声讨。但这样才热闹呀，难道科学不需要声讨吗？只有这样才能建立更好的友谊，创造更美满的学术气息。”管华诗则说“我觉得争论非常好。彼此刺激可以启发我们的思维。科学与人文你中有我，我中有你。是共生的，互补互动的。”

     文圣常给人的感觉与众不同——惟有敬畏。高山仰止，景行行止。

       
     一个有着83年风雨历程的老人，值得尊敬。这个人又是战斗在世界最先进行列的中科院院士，尊敬则上升为敬仰。这个人还是在海洋大学兢兢业业工作53载的教授，对他的尊敬和敬仰便融合成一种敬畏。敬畏他的执着奋斗，敬畏他的不断超越。“有些大科学家，是仰止有余，让你可望而不可及；有些大师的人文精神则象阳光、空气一样，润物细无声。我们要向这些伟大科学家学习治学，学习为人。达尔文是一个典范。”这是文圣常在演讲《一个非生物学家认识的达尔文》开头一段话。随即在我们头脑里闪过一个念头：“文教授，您也是这样的典范。”

    说起达尔文，文圣常如同谈起自己的老朋友一样深情。达尔文的生平，他烂熟于心。达尔文故事具体的年代月份、详细经过他更是如数家珍，脱口而出。在演讲过程中，他深深沉醉于达尔文的人生历史和人格魅力。从进化论萌芽、理论体系构建、《物种起源》问世、继续的斗争，文院士给大家展示了达尔文的另一面——让人景仰的人文魅力。可惜20分钟是如此短暂，文院士不得不中止演讲。但他对达尔文的敬仰溢于言表。在场人无不动容。主持人毕淑敏说：“读到文先生的讲演稿时，真的感到一种温暖的感动。”

记者：陈博    摄影： 李华昌