历史传统的积淀与多民族文化的融合，造就了开放浪漫的大唐王朝。在这个诗意盎然的时代，自然有许多令人向往和歆羡的文化奇观。在我们看来，堪与唐诗媲美的是上元节。天宝三载（744），唐玄宗正式下诏，将这个节日确定为永久性节日。我们应当注意的是，这个节日最后的定型，与中国诗歌高峰的标志——盛唐诗，基本上是同步的。二者以各自不同的方式，表现了中华民族超越凡俗的审美情趣与追求，都值得我们用心品味。
本期“校园悦读”的三篇文章之一，即是作者立足文本，参证地下文物，回望千年上元之绰约风姿，捕捉唐代才子之灵心慧性的一点体会。《让“名物”回放唐代上元节》以出土文物和图像中的九枝灯、烛台、灯楼、灯树、铜漏和漏刻参证，为我们理解“芳宵殊未极，随意守灯轮。”（陈子昂《上元夜效小庾体》）“光随九华出，影共百枝新。”（韩仲宣《上元夜效小庾体》）“九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。”（李商隐《和韩录事送宫人入道》）“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”（苏味道《正月十五夜》）等诗句，并还原上元节的节日盛况，提供了实物证据。以二重证据法为唐诗阅读提供了有意义的参照。
韦应物和韩愈都是唐代著名诗人，但《随韦应物<长安遇冯著>》和《韩愈，那诙谐的<落齿>》，却选择了两位诗人历来不甚为人关注的诗篇。冯著生平，史传缺载，作者通过对冯著诗及韦应物赠冯著诗的分析，在知人论世的基础上，结合前人的点评，对诗歌的艺术特征做了较为细致的分析，能于细微处揭示诗歌的言外之意。韩愈诗歌写的是凡俗而缺乏诗意的“落齿”，这在中唐以前的诗歌史上，原本是很少有人关注的题材，但韩愈居然将这种身体的病痛写进了诗中。作者不仅对这首诗下了逐字逐句细读的功夫，同时也注意到韩愈集中对“落齿”反复持续的书写，并从诗歌史发展的角度，认识到韩愈《落齿》在题材开拓方面的意义，及在文学史上的影响。
需要说明的是，三篇文章都出自选修我“唐诗宋词名篇导读”课程的2016和2017级的本科生之手。因此，尽管文章还有稚嫩之处，但以她们的年龄和学习经历来说，三篇论文皆文笔省净，不乏新意，蒙《博览群书》编辑部大力支持，选在与上元节相似的明月高悬的中秋节到来之际推出，亦别有意蕴，相信会引发读者的遐思。
（作者简介：刘怀荣，中国海洋大学文学与新闻传播学院教授）
（原刊于《博览群书》2020年第10期）
（编辑：陈岩琪）